2018年3月4日 董事心聲
「基督徒父母當如何教育子女(上)」--莫裕德弟兄
剛為人父，特別留意教育子女的文章，在《生命季刊》看到一篇好文章，很清楚地講出什麼是合乎《聖經》的育兒方式。現作文抄公與大家分享。
一、鼓勵式教育
你有沒有見過一些小孩，都上小學了，但你跟他說什麼，他都不吭聲。但有一些小孩，還沒上幼兒園，卻很會跟人說話。
親戚中，有個小孩特別令人喜歡。其中一個重要原因是，她很會聊天。才三四歲的時候，已經能將感受用語言表達。為此我問她媽媽是怎麼教她的，她媽媽想了想說平常就是多肯定她，給她充足的愛，也沒做什麼特別的。其實這就是在年輕父母中非常流行的“鼓勵式教育”。那麼，基督徒的“鼓勵式教育”有什麼不同嗎？
二、肯定
肯定不是護短的意思，是帶著鼓勵的態度，讓孩子知道哪裡做得對，而不是帶著挑剔，告訴孩子哪裡做得錯。要看見孩子做得對、做得好的地方，然後肯定他，使這些“優點”，在不斷肯定的過程中穩固，使那些非原則性的錯誤不再占主導地位，自然消退。
三、充足的愛
接下來，是充足的愛的。很多人對自己童年的評價，一是缺愛，或是被溺愛。這個社會也呈現出“愛無能”的特徵。恰到好處的愛是我們無法用理論說清楚的，但《聖經》給了我們一個清楚的標準——那就是十字架。
把“十字架”等同於“愛”來說，在落實的時候感覺到抽象，或當我們現在說“充足的愛”時，會把焦點放在“充足”上。可是，愛的對，才敢給的多啊！仔細看《聖經》我們會發現，整本《聖經》都是為了鋪墊和回應那個神愛人的高潮部分，也就是耶穌基督的十字架事件。因此，十字架，是對愛最完美的定義。十字架的愛，關鍵在於——“公義”與“捨己”。
四、公義
上帝愛我們，並不是直接吹口氣就把罪赦免了，更不是對罪人隻眼開隻眼閉。上帝對我們的愛，是建立在公義基礎上的捨己。區別於“溺愛”。溺愛的最大特徵就是缺乏原則。而上帝的愛，有絶對的原則。當我們說要給孩子充足的愛，首先不是量的問題，而是對不對的問題。公義意味着原則。原則，意味着在被違背的時候，需要有相應的管教。
『愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。』（箴22:15）『凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。』（來12:11）
上帝要求我們管教自己的孩子，這樣管教應當有清晰的標準。讓孩子知道，他若做了什麼不合理的事，會有相應的管教。管教的標準是《聖經》，管教的量要根據孩子的年齡並承受能力來制定。
(待續……..)
一、鼓勵式教育
你有沒有見過一些小孩，都上小學了，但你跟他說什麼，他都不吭聲。但有一些小孩，還沒上幼兒園，卻很會跟人說話。
親戚中，有個小孩特別令人喜歡。其中一個重要原因是，她很會聊天。才三四歲的時候，已經能將感受用語言表達。為此我問她媽媽是怎麼教她的，她媽媽想了想說平常就是多肯定她，給她充足的愛，也沒做什麼特別的。其實這就是在年輕父母中非常流行的“鼓勵式教育”。那麼，基督徒的“鼓勵式教育”有什麼不同嗎？
二、肯定
肯定不是護短的意思，是帶著鼓勵的態度，讓孩子知道哪裡做得對，而不是帶著挑剔，告訴孩子哪裡做得錯。要看見孩子做得對、做得好的地方，然後肯定他，使這些“優點”，在不斷肯定的過程中穩固，使那些非原則性的錯誤不再占主導地位，自然消退。
三、充足的愛
接下來，是充足的愛的。很多人對自己童年的評價，一是缺愛，或是被溺愛。這個社會也呈現出“愛無能”的特徵。恰到好處的愛是我們無法用理論說清楚的，但《聖經》給了我們一個清楚的標準——那就是十字架。
把“十字架”等同於“愛”來說，在落實的時候感覺到抽象，或當我們現在說“充足的愛”時，會把焦點放在“充足”上。可是，愛的對，才敢給的多啊！仔細看《聖經》我們會發現，整本《聖經》都是為了鋪墊和回應那個神愛人的高潮部分，也就是耶穌基督的十字架事件。因此，十字架，是對愛最完美的定義。十字架的愛，關鍵在於——“公義”與“捨己”。
四、公義
上帝愛我們，並不是直接吹口氣就把罪赦免了，更不是對罪人隻眼開隻眼閉。上帝對我們的愛，是建立在公義基礎上的捨己。區別於“溺愛”。溺愛的最大特徵就是缺乏原則。而上帝的愛，有絶對的原則。當我們說要給孩子充足的愛，首先不是量的問題，而是對不對的問題。公義意味着原則。原則，意味着在被違背的時候，需要有相應的管教。
『愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。』（箴22:15）『凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。』（來12:11）
上帝要求我們管教自己的孩子，這樣管教應當有清晰的標準。讓孩子知道，他若做了什麼不合理的事，會有相應的管教。管教的標準是《聖經》，管教的量要根據孩子的年齡並承受能力來制定。
(待續……..)
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本文版權屬莫裕德弟兄所有，承蒙允准刊載。
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