2016年8月28日講台上下
『信，是什麼？』───三種不信理由！--林啟健牧師
以下文章轉載自唐崇榮牧師──「信心」（小冊子）
「當我們勸人信耶穌的時候，你會發現對方容易對你說：「我不能信，因為我還沒有看見；我不能信，因為我還沒有真正知道這件事情；我不能信，因為我還沒有得著這些可信的證明。我必須真正知道了，才能信，真正看見可信的證據，才願意信。」
「證明與信心」﹑「看見與信心」﹑「知道與信心」到底有什麼關係呢？我們提出這三個問題來，因為這三樣是許多人信仰的前題：我看見了，我才信；我知道了，我才信；我得著證明，我才信。但我們清楚看見，這是根本不可能的事情。
首先，如果你說：「我看見了才信。」這還算是信心嗎？你相信你的眼睛，為什麼呢？因為你相信你的眼睛，你明白這意思嗎？譬如：我看見陳牧師在這裡，我相信。相信什麼呢？相信陳牧師在這裡？其實你還沒有相信陳牧師在這裡以前，你就相信你的眼睛沒有看錯。如果你先相信「看」和「信」是有關係的，你就不能下這個題。
其次，你說：「我知道了就相信。」在這前題的後面，還有另外一個前題，就是你相信你的知識的可靠性，這還是一個「信」。
第三，你說：「我有了證據才信。」這句話顯示：你照樣落在同樣的毛病裡面，你先相信這件事情是可以證明的；而且相信這個證明是可靠的。你是先有了「信」，然後才「相信」。
所以，在這裡我們看見，由看至信，由知至信，由證明至信，這是屬於人的思想。聖經告訴我們，基督徒的思想不是這樣。基督徒的信心不是由「看見」至於「相信」；不是由「知識」至於「相信」；也不是由「證明」以至於「相信」。保羅在羅馬書三章告訴我們，我們是「因著信以致於信」───這是基督教整個信仰系統中最大的前題！所以在這個前題之內，我們並不是糊里糊塗信主的人，我們也不是接受一個根本不合理的事情。
科學家還沒有發現任何事物和真理之前，一定是對自己有可能找到真理先有信心，否則他不能有自信的力量，而產生這樣的成就。所以「信」本身是基於「信心」。至於被信的東西與被信的對象，本身需要信者去接受這信，這是聖經的原理。
因此，有許多人說：「你給我看看吧！我看見就相信了。」這人固前題的本身是錯的。聖經告訴我們，你若有信心，就必看見上帝的榮耀，這是上帝的話。人則說：「我若看見了上帝的榮耀，我就會有信心。」這剛好是倒過來的事情。你沒有信心當然看不見上帝，你自然就不相信。聖經的原則是：你若有信心，就必看見上帝的榮耀。人說：「我若看見了榮耀，我才要信。」 （待續）
「當我們勸人信耶穌的時候，你會發現對方容易對你說：「我不能信，因為我還沒有看見；我不能信，因為我還沒有真正知道這件事情；我不能信，因為我還沒有得著這些可信的證明。我必須真正知道了，才能信，真正看見可信的證據，才願意信。」
「證明與信心」﹑「看見與信心」﹑「知道與信心」到底有什麼關係呢？我們提出這三個問題來，因為這三樣是許多人信仰的前題：我看見了，我才信；我知道了，我才信；我得著證明，我才信。但我們清楚看見，這是根本不可能的事情。
首先，如果你說：「我看見了才信。」這還算是信心嗎？你相信你的眼睛，為什麼呢？因為你相信你的眼睛，你明白這意思嗎？譬如：我看見陳牧師在這裡，我相信。相信什麼呢？相信陳牧師在這裡？其實你還沒有相信陳牧師在這裡以前，你就相信你的眼睛沒有看錯。如果你先相信「看」和「信」是有關係的，你就不能下這個題。
其次，你說：「我知道了就相信。」在這前題的後面，還有另外一個前題，就是你相信你的知識的可靠性，這還是一個「信」。
第三，你說：「我有了證據才信。」這句話顯示：你照樣落在同樣的毛病裡面，你先相信這件事情是可以證明的；而且相信這個證明是可靠的。你是先有了「信」，然後才「相信」。
所以，在這裡我們看見，由看至信，由知至信，由證明至信，這是屬於人的思想。聖經告訴我們，基督徒的思想不是這樣。基督徒的信心不是由「看見」至於「相信」；不是由「知識」至於「相信」；也不是由「證明」以至於「相信」。保羅在羅馬書三章告訴我們，我們是「因著信以致於信」───這是基督教整個信仰系統中最大的前題！所以在這個前題之內，我們並不是糊里糊塗信主的人，我們也不是接受一個根本不合理的事情。
科學家還沒有發現任何事物和真理之前，一定是對自己有可能找到真理先有信心，否則他不能有自信的力量，而產生這樣的成就。所以「信」本身是基於「信心」。至於被信的東西與被信的對象，本身需要信者去接受這信，這是聖經的原理。
因此，有許多人說：「你給我看看吧！我看見就相信了。」這人固前題的本身是錯的。聖經告訴我們，你若有信心，就必看見上帝的榮耀，這是上帝的話。人則說：「我若看見了上帝的榮耀，我就會有信心。」這剛好是倒過來的事情。你沒有信心當然看不見上帝，你自然就不相信。聖經的原則是：你若有信心，就必看見上帝的榮耀。人說：「我若看見了榮耀，我才要信。」 （待續）
